Kajian Fiqh dan Islam Praktis, Dakwah dengan Hikmah

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Zakat ( Nishob Zakat Ternak Unta )

 

 
Fashlun, wa awwalau nishoobil ibili khomsun wa fiiha syaatun, wa fii 'asyrin syataani, wa fii khomsata 'asyara tsalaasatu syihaahi, wa fii 'isriina arba'u syiyaahi, wa fii khomsin wa 'isyriina bintu makhoodhin, wa fii sittin wa tsalaatsiina bintu labuunin, wa fii sittin wa arba‘iina ḥiqqatun, wa fii iḥdaa wa sittiina jadza‘atun, wa fī sab‘iina bintaa labuunin, wa fii iḥdaa wa tis‘iina ḥiqqataani, wa fii mi’atin wa iḥdaa wa ‘isyriina tsalaatsu banaati labuunin, tsumma fī kulli arba‘iina bintu labuunin, wa fii kulli khamsiina ḥiqqatun.
 

Nisab pertama zakat unta adalah lima ekor, dan zakatnya satu ekor kambing atau domba.

  1. Pada sepuluh ekor unta, zakatnya dua ekor kambing atau domba.

  2. Pada lima belas ekor unta, zakatnya tiga ekor kambing atau domba.

  3. Pada dua puluh ekor unta, zakatnya empat ekor kambing atau domba.

  4. Pada dua puluh lima ekor unta, zakatnya satu ekor bintu makhaaḍ (unta betina yang telah memasuki tahun kedua).

  5. Pada tiga puluh enam ekor unta, zakatnya satu ekor bintu labuun (unta betina yang telah memasuki tahun ketiga).

  6. Pada empat puluh enam ekor unta, zakatnya satu ekor ḥiqqah (unta betina yang telah memasuki tahun keempat).

  7. Pada enam puluh satu ekor unta, zakatnya satu ekor jadza‘ah (unta betina yang telah memasuki tahun kelima).

  8. Pada tujuh puluh ekor unta, zakatnya dua ekor bintu labuun.

  9. Pada sembilan puluh satu ekor unta, zakatnya dua ekor ḥiqqah.

  10. Pada seratus dua puluh satu ekor unta, zakatnya tiga ekor bintu labuun.

Kemudian, untuk setiap tambahan empat puluh ekor unta, zakatnya satu ekor bintu labuun. Dan untuk setiap tambahan lima puluh ekor unta, zakatnya satu ekor ḥiqqah.


Share:

Apa Itu Ihsan? Beribadah Seakan Melihat Allah

 

 
 

Assalamu’alaikum,

Hari Kamis kemarin kita membahas niat. Hari ini kita lanjut ke hadits yang menjelaskan seperti apa ibadah yang berkualitas.

1. Hadits

Hadits ini diambil dari bagian jawaban Nabi kepada Jibril tentang ihsan:

أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ

Terjemahan : Ihsan adalah beribadah dengan kesadaran seolah engkau melihat Allah. Kalau kamu belum mampu sampai ke sana, ingatlah bahwa Dia selalu melihatmu.

Sumber: Hadits Jibril diriwayatkan dari Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu oleh Muslim (no. 8). Kalimat tentang ihsan ini juga ada dalam riwayat al-Bukhari (no. 50) dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu.

2. Mengapa hadits ini sering jadi pembuka?

Imam Muslim menempatkan hadits Jibril di awal Kitab al-Iman, dan Imam an-Nawawi memasukkannya sebagai hadits kedua dalam Arba’in. Isinya merangkum tiga tingkatan agama, yaitu Islam, iman, dan ihsan. Karena cakupannya yang luas, sebagian ulama menyebutnya induk dari semua pokok ajaran agama.

3. Pelajaran praktis

Ibadah yang sama bisa terasa sangat berbeda kualitasnya. Dua rakaat salat yang dikerjakan dengan sadar bahwa Allah melihat kita akan lebih tenang daripada salat yang terburu-buru. Cobalah satu kebiasaan kecil: sebelum takbir, diam dua detik dan ingat bahwa kamu sedang berdiri di hadapan Allah.

4. Pertanyaan refleksi

Kapan terakhir kali kamu merasa benar-benar hadir saat beribadah? Apa yang membedakannya dari ibadah yang kamu kerjakan sambil lalu?

Sampai jumpa hari minggu depan, insya Allah.

risalahdakwah.com

 

Share:

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja' Kitab Zakat ( Part 1 )

 
 
Tajibu az zakaatu fii khamsati asy-yaa-a wa hiya : al mawaasyii, wal atsmaanu, wa az zuruu'u, wa ats tsimaaru, wa 'uruudhu at tijaaroti. Fa-amaa al mawaasyi fatajibu az zakaatu fii tsalaatsatu ajnaasi minha wa hiya : al ibilu, wa al baqoru, wa al gonamu. Wa syaroo-ithu wujubihaa sitatu asy-yaa-a : al islamu, wa al hurriyyatu, wa al milku taamu, wa an nishoobu, wa al hawlu wa sawmu. 
 
Wa ammaa al atsmaanu fasyay-aani : adz dzahabu wa al fidhotu.Wa syarooithu wujuubu az zakaatu fiihaa khomsaatu asy-yaa-a : al islaamu, wa al hurriyatu wa al milkut tamaamu, wa nishoobu wal hawlu. 
 
Wa ammaa az zuruu'u fatajibu az zakaatu fiihaa bitsalaatsati syarooitho : an yakuuna mimmaa yazro'uhu al aadaniyuuna, wa an yakuuna quutan muddakhironm wa an yakuuna nidhoobaan wa huwa khomsatu awsaq laa qisyro 'alayhaa. 
 
Wa ammaa ats tsimaaru fatajibu az zakaatu fii syay-ayni minhaa : tsamaroti an nakhli wa tsamarati al karmi. Wa syaroo-ithu wujuubu az zakaati fiihaa arba'atu asy-yaa-a : al islaamu, wa al hurriyatu, wa al milku taammu,wa an nishoobu. 
 
Wa amaa 'uruudhu at tijaaroti fatajibu az zakaatu fiihaa bisyaroo-ithi al madzkuuroti fii al atsmaani,
 
 
 
Zakat wajib pada lima perkara yaitu :
  1. Hewan ternak
  2. Perhiasan ( emas dan perak )
  3. Hasil pertanian
  4. Buah - buahan 
  5. Barang dagangan 
Dan zakat hewan ternak itu diwajibkan pada tiga jenis hewan yaitu : unta, sapi, dan kambing.Dan syarat wajib zakatnya hewan ternak itu ada enam yaitu : 
  1. islam
  2. merdeka
  3. milik sendiri sempurna
  4. telah mencapai nishob / jumlah harta minimal yang sudah ditentukan syari'at
  5. telah mencapai haul  / waktu 1 tahun hijriyah
  6. hewan ternaknya digembalakan dan mencari makan sendiri
Adapun harta yang berupa perhiasan yang dimaksud adalah emas dan perak. Syarat wajib zakat emas dan perak ini lima perkara yaitu :
  1. islam
  2. merdeka
  3. milik sendiri sempurna
  4. telah mencapai nishob
  5. telah mencapai haul
Adapun hasil pertanian, zakat diwajibkan dengan ketentuan yang disebutkan dalam kitab ini: 
  1.  tanaman tersebut ditanam manusia,  
  2. merupakan bahan makanan pokok yang dapat disimpan
  3. mencapai nisab sebanyak lima wasaq, yaitu ukuran lima wasaq dalam ketentuan fikih, dengan gabah atau kulit yang dimaksud dalam teks tidak diperhitungkan.  
Adapun buah-buahan, zakat diwajibkan pada dua jenis menurut kitab ini, yaitu buah kurma dan buah anggur. 
 
Adapun barang-barang perdagangan, zakat diwajibkan atasnya dengan syarat-syarat yang telah disebutkan dalam pembahasan emas dan perak.
 
 
 
 
 
 

Share:

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja' Kewajiban Kepada Mayit ( Part 2 )

 

Wa yukaffanu fi tsalaatsati aswaabin biishin laysa fiiha qomiishun wa laa ‘imaamatun, wa yukabbiru ‘alayhi arba’a takbiirooti taqro’u al faatihat ba’da al uula wa yushollo ‘alaa nabii ba’da ats tsaaniyati wa yad’uu lil mayyiyi ba’da at tsaalitsati fayaquulu allahuma hadza ‘abduka waabnu ‘abdayka haroja min rowhi ad dunyaa wa sa’atihaa wa mahbuubuhu wa ahibbaa uhu fiihaa ilaa zhulmati al qobri wa maa huwa laa qiihi kaana yasyhadu anlaa ilaaha illa anta wahdaka laa syariikalaka wa anna muhammadan ‘abduka wa rasuuluka wa anta ‘alamu bihii minnaa. Allaahumma innahu nazala bika wa anta khairu manzuulin bih, wa aṣbaḥa faqiiran ilaa raḥmatika, wa anta ghaniyyun ‘an ‘ażaabih, wa qad ji’naaka raaghibiina ilaika syufa‘aa’a lahu. Allaahumma in kaana muḥsinan fazid fii ihsaanih, wa in kaana musii’an fatajaawaz ‘anhu, wa laqqihi biraḥmatika riḍaaka, wa qihi fitnatal-qabri wa ‘ażaabah, wafsaḥ lahu fī qabrih, wa jaafil arḍa ‘an janbaih, wa laqqihi biraḥmatikal-amna min ‘ażaabika ḥattaa tab‘aṡahu aaminan ilaa jannatika, biraḥmatika yaa arḥamar raaḥimiin. Wa yaquulu fir-raabi‘ati  Allaahumma laa taḥrimnaa ajrahu, wa laa taftinaa ba‘dahu, waghfir lanaa wa lahu. Wa yusallimu ba‘dar raabi‘ati, wa yudfanu fī laḥdin mustaqbilal qiblati, wa yusallu min qabli ra’sihi birifqin, wa yaquulul lażii yulḥiduhu bismillaahi wa ‘alaa millati rasuulillaahi ṣallallaahu ‘alaihi wa sallam. Wa yuḍja‘u fil qabri ba‘da an yu‘ammaqa qaamatan wa basṭatan, wa yusaṭṭaḥul qabru, wa laa yubnaa ‘alaihi wa laa yujaṣṣaṣu, wa laa ba’sa bil bukaa’i ‘alal mayyiti min ghairi nauḥin wa laa syaqqi jaibin, wa yu‘azzaa ahluhu ilaa tsalaatsati ayyaamin min dafnih, wa laa yudfanu iṡnaani fii qabrin illaa lihaajatin.

 

Mengafani dan menyalatkan jenazah

Jenazah dikafani dengan tiga lembar kain putih, yang tidak berupa baju dan tidak pula berupa sorban. Jenazah kemudian disalatkan dengan empat kali takbir.

  • Setelah takbir pertama, baca Surah Al-Fatihah.

  • Setelah takbir kedua, baca salawat kepada Nabi

  • Setelah takbir ketiga, baca doa untuk jenazah.

Doa untuk jenazah setelah takbir ketiga

Allahuma hadza ‘abduka waabnu ‘abdayka haroja min rowhi ad dunyaa wa sa’atihaa wa mahbuubuhu wa ahibbaa uhu fiihaa ilaa zhulmatil qobri wa maa huwa laa qiihi kaana yasyhadu anlaa ilaaha illa anta wahdaka laa syariikalaka wa anna muhammadan ‘abduka wa rasuuluka wa anta ‘alamu bihii minnaa. Allaahumma innahu nazala bika wa anta khairu manzuulin bih, wa aṣbaḥa faqiiran ilaa raḥmatika, wa anta ghaniyyun ‘an ‘ażaabih, wa qad ji’naaka raaghibiina ilaika syufa‘aa’a lahu. Allaahumma in kaana muḥsinan fazid fii ihsaanih, wa in kaana musii’an fatajaawaz ‘anhu, wa laqqihi biraḥmatika riḍaaka, wa qihi fitnatal-qabri wa ‘ażaabah, wafsaḥ lahu fī qabrih, wa jaafil arḍa ‘an janbaih, wa laqqihi biraḥmatikal-amna min ‘ażaabika ḥattaa tab‘aṡahu aaminan ilaa jannatika, biraḥmatika yaa arḥamar raaḥimiin 

“Ya Allah, sesungguhnya orang ini adalah hamba-Mu dan anak dari hamba-Mu. Ia telah meninggalkan kelapangan dan kenyamanan dunia, serta orang-orang yang dicintainya di dunia, menuju kegelapan kubur dan segala sesuatu yang akan dihadapinya.

Dahulu, ia bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Engkau semata, tiada sekutu bagi-Mu, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Mu. Engkau lebih mengetahui keadaannya daripada kami.

Ya Allah, sesungguhnya ia telah datang kepada-Mu, dan Engkaulah sebaik-baik tempat ia datang. Kini ia sangat membutuhkan rahmat-Mu, sedangkan Engkau Mahakaya dan tidak membutuhkan azabnya. Kami datang kepada-Mu dengan penuh harapan kepada-Mu dan memohon syafaat untuknya.

Ya Allah, jika ia termasuk orang yang berbuat baik, tambahkanlah kebaikannya. Jika ia termasuk orang yang berbuat buruk, maafkanlah kesalahannya. Anugerahkanlah kepadanya, dengan rahmat-Mu, keridaan-Mu. Lindungilah ia dari fitnah dan azab kubur.

Lapangkanlah kuburnya, jauhkanlah tanah dari kedua sisi tubuhnya, dan anugerahkanlah kepadanya keamanan dari azab-Mu dengan rahmat-Mu, hingga Engkau membangkitkannya dalam keadaan aman menuju surga-Mu.

Dengan rahmat-Mu, wahai Zat Yang Maha Penyayang di antara semua yang penyayang.”

Doa setelah takbir keempat

Allaahumma laa taḥrimnaa ajrahu, wa laa taftinaa ba‘dahu, waghfir lanaa wa lahu.

“Ya Allah, janganlah Engkau menghalangi kami dari pahala karena kepergiannya, janganlah Engkau menimpakan fitnah kepada kami setelah kepergiannya, dan ampunilah kami serta dirinya.”

Setelah takbir keempat, orang yang menyalatkan jenazah mengucapkan salam.

Tata cara pemakaman

Jenazah dimakamkan di liang lahad dengan posisi menghadap kiblat. Jenazah dimasukkan secara perlahan dari arah kepalanya. Orang yang meletakkannya di liang lahad mengucapkan:

Bismillaahi wa ‘alaa millati rasuulillaahi ṣallallaahu ‘alaihi wa sallam. 

“Dengan nama Allah dan berdasar agama Rasulullah .”

Jenazah dibaringkan di dalam kubur setelah kubur tersebut diperdalam hingga setinggi orang berdiri dan selebar rentangan tangan. Kubur diratakan dan tidak dibangun di atasnya serta tidak diplester.

Tidak mengapa menangisi orang yang meninggal, selama tidak disertai ratapan yang terlarang dan tidak merobek pakaian sebagai bentuk kesedihan.

Keluarga jenazah diberikan takziah selama tiga hari sejak pemakamannya. Dua jenazah tidak dimakamkan dalam satu kubur kecuali ada udzur / hajat keperluan.

 

 

 

 
 
 

 

Share:

“Niat Itu Menentukan”: Mengulas Hadis Innamal A’malu bin Niyyat

 

 
 

Niat Itu Menentukan

Menyelami hadis pertama yang hampir selalu membuka pintu ilmu

Pernahkah kamu melakukan kebaikan, lalu bertanya pada diri sendiri, “Sebenarnya aku melakukan ini untuk siapa?” Pertanyaan sederhana itu sudah lama dijawab oleh sebuah hadis yang sangat dikenal, hadis tentang niat.

Hadisnya

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

Artinya kurang lebih begini: nilai sebuah amal ditentukan oleh niat di baliknya, dan setiap orang akan memperoleh sesuai dengan apa yang ia tuju. Orang yang berhijrah karena Allah dan Rasul-Nya akan mendapatkan hijrah yang benar-benar tertuju kepada-Nya. Sebaliknya, orang yang berhijrah demi keuntungan dunia atau untuk menikahi seseorang hanya akan mendapatkan apa yang ia kejar itu.

Hadis ini diriwayatkan dari Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu, dan tercatat dalam Shahih Bukhari (nomor 1) serta Shahih Muslim (nomor 1907). Imam an-Nawawi juga menempatkannya di urutan pertama dalam kumpulan Arba’in.

Mengapa Selalu Jadi Pembuka?

Kalau kamu membuka Shahih Bukhari, hadis inilah yang pertama kali menyambutmu. Imam an-Nawawi pun memulai Arba’in dan Riyadhus Shalihin dengan hadis yang sama. Para ulama memandangnya sebagai pengingat bagi siapa pun yang hendak menulis atau mengajarkan ilmu: luruskan dulu tujuanmu sebelum melangkah.

Kedudukannya dalam agama juga sangat besar. Para ulama menyebutnya sebagai salah satu poros ajaran Islam. Ada yang menukil bahwa Imam Syafi’i dan Imam Ahmad menyebut hadis ini mencakup sepertiga ilmu. Alasannya, setiap amal manusia melibatkan hati, lisan, dan anggota badan, dan niat adalah urusan hati yang menjadi awal dari semuanya.

Satu hal yang menarik, hadis ini menunjukkan bahwa niat bisa mengubah nilai sebuah perbuatan. Amal yang tampak mulia bisa kehilangan maknanya bila niatnya melenceng, sedangkan aktivitas biasa seperti bekerja, makan, atau tidur bisa bernilai ibadah bila diniatkan karena Allah.

Sebagai catatan, ada kisah yang sering dikaitkan dengan sebab munculnya hadis ini, yaitu tentang seorang laki-laki yang berhijrah demi menikahi seorang wanita bernama Ummu Qais. Sebagian ulama mempermasalahkan kekuatan sanad kisah ini, jadi lebih aman bila tidak dijadikan inti pembahasan.

Dari Hadis ke Keseharian

Niat bukan sekadar ucapan di awal, melainkan sesuatu yang perlu dijaga sepanjang perjalanan. Ada tiga kebiasaan kecil yang bisa dicoba.

Berhenti sejenak sebelum memulai. Sebelum bekerja, belajar, atau menulis, ajukan satu pertanyaan kepada dirimu: untuk apa aku melakukan ini? Jeda beberapa detik itu sering cukup untuk meluruskan arah.

Sambungkan urusan dunia dengan tujuan akhirat. Bekerja bisa diniatkan untuk menafkahi keluarga dan menjaga diri dari bergantung pada orang lain. Belajar bisa diniatkan untuk mengusir kebodohan. Berbagi ilmu bisa diniatkan untuk memberi manfaat, bukan untuk mengejar pujian atau angka pembaca.

Periksa lagi di tengah jalan. Niat yang awalnya lurus bisa bergeser pelan-pelan, terutama ketika amal kita mulai disorot atau dipuji. Di saat seperti itu, perbarui niat dengan doa sederhana: “Ya Allah, jadikan ini ikhlas karena-Mu.”

Bagi yang gemar berbagi ilmu, cobalah ini: sebelum menekan tombol “publikasi”, tarik napas sebentar dan bisikkan, “Semoga tulisan ini bermanfaat, dan semoga aku yang pertama kali mengamalkannya.”

Untuk Direnungkan

Satu aktivitas rutin apa yang pekan ini akan aku lakukan dengan niat yang diperbarui, dan apa niat barunya?

Dan satu pertanyaan lagi, yang mungkin lebih menohok: jika tidak ada seorang pun yang tahu atau memuji, apakah aku tetap akan melakukannya?

 

Share:

Fiqh Syafi'í Matan Abi Syuja' Kewajiban Kepada Mayit ( Part 1 )

 


( Fashlun )
Wa yalzamu fii al-mayyiti arba'atu asy-yaa-a : ghusuluhu, wa takfiinuhu, wa ash-sholaatu álayhi wa dafnuhu. Wa itsnaani laa yughossalaani wa laa yushollaa álayhumaa : asy-syahiidu fii ma'rikati al musrikiina, wa assiqtu alladzii lam yastahilla shoorikhoon. Wa yughossalu al mayyitu witroon wa yakuunu fii awwali ghusulihi sidrun wa fii aakhirihi syay-un min kaafuurin.

( Fasal / bagian ) Dan kewajiban kepada mayit itu ada empat perkara yaitu :
1. memandikannya
2. mengkafaninya
3. menyolatkannya
4. dan menanamnya ( mengkuburkannya )

Dan ada dua mayat yang tidak boleh dimandikan dan disholatkan yaitu :
1. orang yang mati syahid dalam perang melawan orang musyrik
2. bayi yang baru lahir tanpa suara jeritan ( lahir dalam kondisi telah meninggal )

Mayit dimandikan dalam bilangan ganjil, pada basuhan pertama dicampur dengan daun bidara dan pada basuhan yang lainnya dicampur dengan kapur ( kapur barus ).

Share:

POSTER DAKWAH KE-2

 


Share:

POSTER DAKWAH KE - 1

 


Share:

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Shalat Khauf Dan Keharaman Laki-Laki Memakai Perhiasan Emas dan Bahan Pakaian Sutera

 



Fashlun : wa sholaatu al khaufi 'alaa tsalaatsati adhrubin  ahaduhumaa : an yakuuna al 'aduwwu fii ghayri jihati kiblati, fayufarriquhum al imaamu firqotayni firqotan, taqifu fii wajhi al 'aduwwi wa firqotan taqifu kholfahu fayusholli bilfirqoti allati kholfahuu rok'atan tsuma tutimu linafsihaa wa tamdhi ilaa wajhi al 'aduwwi wa ta-ti thoo-ifatul ukhroo fayusholli bihaa rok'atan wa tutimu linafsihaa wa yusallimu bihaa. Wa tsaani an yakuuna fii jihatil kiblati fayashuffuhumul imaamu shofayni wa yuhrimu bihim, faidza sajada ma'ahu ahadu shofayni wawaqofa ash-shofal akhoru yahrusuhum faidza rofa'a sajaduu walahiiquhu. Wa tsalitsu an yakuuna fii syadati al khaofi wa tihaami al harbi, fayusholli kayfa amkanahuu roojilan aw rookiban mustaqbilal kiblati wa ghayro mutaqbilin lahaa.

Fashlun : wa yahrumu 'alaa rijaali lubsu al hariiri wa thakhottumu bidzahabi wa yuhillu linnisaa-i. Wa  qoliilu adz-dzahabu wa katsiiruhu fii at-tahriimi sawaa-un. Wa idzaa kaana ba'dhu ats-tsawbi ibroisamaan wa ba'dhuhu qutnaan aw kataaanaan jazaa lubsuhuu maa lam yakunil ibroisamu ghoolibaan. 


Fasal : Shalat khauf ( shalat dalam keadaan waspada / perang ) itu ada tiga macam cara yaitu :

  1. Apabila musuh berada di selain arah kiblat, maka imam membagi jamaah menjadi dua golongan, segolongan berdiri menghadap kiblat dan segolongan lain berada di belakangnya. Lalu imam melaksanakan sholat bersama dengan kelompok di belakangnya 1 rokaat, selanjutnya mereka menyempurnakan sholat sendiri, setelah itu menghadap musuh.  Dan segolongan yang lain menyusul , dan imam shalat bersama mereka 1 rokaat lalu mereka menyempurnakan sendiri dan imam membaca salam bersama-sama dengan golongan yang kedua ini.
  2.  Apabila musuh berada di arah kiblat, maka imam membagi mereka menjadi dua barisan, lalu membaca takbirotul ihram bersama-sama. Apabila imam sujud, maka salah satu dari dua barisan itu ikut bersujud, sedangkan barisan yang lain berdiri menjaga mereka. Dan apabila imam telah bangkit dari sujud maka merekapun bersujud lalu menyusul imam.
  3. Dalam keadaan yang sangat genting dan perang sedang berkecamuk maka shalat dilakukan sedapat mungkin dengan berjalan kaki, diatas kendaraan dengan menghadap kiblat bahkan dengan tidak menghadap kiblat.
Fasal : Diharamkan bagi laki-laki memakai pakaian sutera dan membuat cincin emas, sedang untuk wanita dihalalkan. Sedikit dan banyaknya emas sama dalam keharamannya. Apabila sebagian dari pakaian terbuat dari sutera dan sebagian lagi dari bahan katun atau rami ( linen ) maka diperbolehkan ( bagi laki-laki ) memakainya selama bagian dari sutera tidak lebih banyak.


 


Share:

Fatwa Ibnul Qoyyim Al Jauziyah ( Do'a Orang Yang Sedang Marah )


قال ابن القيم - رحمه الله - :

: Qoola Ibn Al Qoyyim rahimahullahu 

Berkata Ibn Al Qoyyimrahimahullahu :

 

  قَـالَ تَعـالىٰ :
{ وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ }.
Qoola ta'ala : wa law yu'ajjilu allahu  linnaasi asy-syarro istighjaalahum bil khayri laqudhiya ilayhim ajaluhum.

Telah berfirman Allah ta'ala : { Dan kalau sekiranya Allah menyegerakan kejahatan bagi manusia seperti permintaan mereka untuk menyegerakan kebaikan, pastilah diakhiri umur mereka 


‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال السلف :
‏هو ⁧ دعاء ⁩ الإنسان على نفسه وولده وأهله في حال الغضب، ولو استجابه الله تعالى لأهلكه وأهلك من يدعو عليه، ولكنه لا يستجيبه لعلمه بأن الداعي لم يقصده.
Qoola as-salaf : huwa du'aa-u al-insaani 'alaa nafsihi wawalidihi wa ahlihi fii haali al ghodhobi, wa law istijaabahu allahu ta'ala li-ahlakahu  wa ahlaka min yad'uu 'alayhi, wa lakinahu laa yastajiibuhu li'ilmihi bi-anna ad-daa'a lam yaqsuduhu.

Itu adalah  doa yg di ucapkan dari seorang manusia untuk kebinasaan diri mereka sendiri, anak-anak dan harta benda mereka ketika mereka marah, Dan apabila Allah mengabulkan doa mereka untuk menghancurkan dirinya ( anak dan keluarganya ) atas apa yg diminta dari do'anya, niscaya mereka sudah binasa, akan tetapi Allah tidak menanggapi / mengabulkan doa orang tsb sebab Allah tahu bahwa orang tsb tidak bermaksud seperti apa yg dia maksud dan ucapkan saat marah.

‌【( بدائع التفسير  (٢ / ٣】
Bidaa'i Tafsir Juz 2 halaman 31.
‏
-


Share:

Radio Saudi Qur'an

RSS FEED ISLAMWEB.NET

Popular Posts

Recent Posts