Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Sholat ( Syarat Wajib Sholat )

Syaraaithu wujuubu ash sholaati

Wa syaraa-itu wujuubi ash sholaati tsalaatsatu asy-yaa-a : al islaam, wa al buluugh wa al aqli, wa huwa hadun at takliifi.

Syarat Wajib Sholat

Dan syarat wajib sholat itu ada tiga perkara yaitu : beragama islam, telah baligh  dan berakal sehat, dan inilah batasan dari seseorang yang disebut mukallaf ( orang yang dibebani perintah syar'i salah satunya sholat ).

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Sholat ( Jadwal Sholat )

KITAABU ASH SHOLAATI

(MAWAAQITU ASH SHOLAATI)

Ash sholaatu al mafruudhotu khomsun : adh dhuhru wa awwalu waqtihaa zawaalu asy syamsyi wa aakhiruhuu idzaa shooro dhillu kulli syay-in mitslahu ba'da dhilli az zawaali.

Wa al 'ashru wa awwalu waqtihaa az ziyaadatu 'alaa dhilli al mitsli wa aakhiruhuu fii al ikhtiyaari ilaa dhilli al mitslayni wa fii al zawaazi ilaa ghuruubi asy syamsyi.

Wa al maghribu wa waqtihaa waahidun, wa huwa ghuruubu asy syamsi wa bimiqdaari maa yu-adzinu wayatawadhuu, wa yasturu al awroota wa yuqiimu ash sholaata wa yusholli khomsa roka'aatin.

Wa al 'isyaa-u wa awwalu waqtiha idzaa ghooba asy syafaqu al ahmaru wa aakhiruhu fii al iktiyaari ilaa tsulutsi al layli wa fii al jawaazi ilaa thuluu' al fajri ats tsaani.

Wa ash shub-hu wa awwalu waqtihaa thuluu' al fajri ats tsaani wa aakhiruhuu fii al ikhtiyaari ilaa al isfaari wa fii al jawaazi ilaa thuluu' asy syamsi.

KITAB SHOLAT

( JADWAL SHOLAT )

Shalat yang diwajibkan ada lima : dhuhur awal waktunya setelah tergelincir matahari dan berakhir ketika bayangan suatu benda telah menyamai benda itu, setelah bayangan zawal.

Dan ashar awal waktunya setelah lewatnya bayangan mitsli dan berakhirnya dalam waktu ikhtiyar sampai ketika bayangan suatu benda telah memanjang dua kali dari panjang benda, sedangka waktu jawaz berakhir sampai terbenam matahari.

Dan maghrib waktunya satu yaitu setelah terbenamnya matahari dan sekedar waktu bagi yang mengumandangkan adzan kemudian berwudhu dan menutup aurat dan kemudian qiomah dan sholat lima rokaat.

Dan 'isya awal waktunya ketika mega merah menghilang dan waktu ikhtiyar sampai sepertiga malam, sedangkan waktu jawaz berakhir sampai matahari terbit.

Dan subuh waktu awalnya setelah terbit fajar yang kedua dan akhir waktu ikhtiyarnya sampai cahaya terang, dan waktu jawaz berakhir sampai matahari terbit. 

Note keterangan :

# Bayangan zawal adalah bayangan yang muncul ketika matahari sudah tergelincir. 

# Bayangan mitsli adalah bayangan suatu benda mempunyai panjang yg sama dengan panjang benda asli nya.  

# Waktu ikhtiyar adalah waktu yang sebaiknya dipilih 

#  Waktu jawaz adalah waktu yang masih boleh melakukan sholat

 

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Larangan Bagi Yang Haidh Nifas Janabah dan Hadats )

Maa Yahrumu Bi Al Haidhi Wa An Nifaasi

Wa yahrumu bi al haidhi wa an nifaasi tsamaaniyatun asy-yaa-u :

• Ash sholaatu

• Wa Ash shaumu

• Wa Qiroo-atu al quraani

• Wa Massu al mushafi wa hamluhu

•  Wa Dukhuulu al masjidi

• Wa at thawaafu

• Wa  al wath-u

• Wa al istimtaa'u bimaa bayna as surroti wa ar rukbati 

Maa Yahrumu Bi Al Janaabati

Wa yahrumu 'alaa al junubi khomsatu asy-yaa-a :

• Ash sholaatu

• Wa qirooatu al quraani

• Wa massu al mushafi wa hamluhu

• Wa ath thawaafu

• Wa al lubtsu fii al masjidi 

Maa Yahrumu Bi Al Hadatsi

Wa yahrumu 'alaa al muhditsi tsalaatsatu asy-yaa-a : 

• Ash sholaatu

• Wa ath thawaafu

• Wa massu al mushafi wa hamluhu 

 Larangan Bagi Yang Haidh dan Nifas

Dan diharamkan bagi yang haidh dan nifas melakukan delapan hal berikut :

1. Puasa
2. Membaca al quran
3. Menyentuh dan membawa al quran
4. Masuk ke masjid
5. Thawaf
6. Bersetubuh
7. Bersenang-senang dengan menggunakan anggota badan antara pusar dan lutut

Larangan Bagi Yang Punya Hadats Besar

Dan diharamkan bagi yang sedang junub ( berhadats besar ) melakukan lima perkara berikut :

1. Shalat
2. Membaca al quran
3. Menyentuh dan membawa mushaf
4. Thawaf
5. Berdiam diri di masjid

Larangan Bagi Yang Punya Hadats Kecil

Dan diharamkan bagi yang sedang berhadats kecil melakukan tiga perkara berikut :

1. Shalat
2. Thawaf
3. Menyentuh dan membawa al quran

 

 

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Hukum Haidh Nifas dan Wiladah )

Ahkaamu al haidhu wa an nifaasu wa al istihaadhoh

Wa yakhruju min al farji tsalaatsatu dimaa-in : damu al haidhu, wa an nifaasu wa al istihaadhoh. Fa al haidhu huwa ad damu al khooriju min farji al mar-ati 'alaa sabiili ash shihahti min ghayri sababi al wilaadati, wa launuhuu aswadu mukhtadimun ladda'un.

Wa an nifaasu huwa ad damu al khooriju 'aqiba al wilaadati, wa al istihaadhoh huwa ad damu al khooriju fii ghayri ayyaami al haidhi wa an nifaasi.

Wa aqollu al haydhi yaumun wa laylatun wa aktsaruhu khomsata 'asyaro yauman, wa ghoolibuhu sittun aw sab'un. wa aqollu an nifaasi lahdhotun, wa aktsaruhu sittuuna yauman wa ghaalibuhu arba'uuna yaumaan, wa aqollu ath thuhri bayna alhaydhotayni khomsata 'asyaro yaumaan wa laa hadda li aktsarihi.

Wa aqollu zamanin tahiidhun fiihi al mar-atu tis'u siniina, wa aqollu al hamli sittatu asyhurin, wa aktsaruhu arba'u siniina wa ghoolibuhu tis'atu asyhurin. 

Hukum Haidh, Nifas dan Istihadhoh

Dan ada tiga macam darah yang keluar dari kemaluan wanita : darah haidh, nifas dan istihadhoh. Haidh adalah darah yang keluar dari kemaluan wanita dalam keadaan sehat/ normal tanpa sebab adanya kelahiran, dan warna darahnya adalah hitam kemerah-merahan.

Dan nifas adalah darah yang keluar akibat persalinan (melahirkan) dan istihadhoh adalah darah yang keluar diluar dari hari-hari haidh dan nifas. 

Dan sedikitnya waktu haidh adalah satu hari satu malam, dan paling lama waktunya adalah lima belas hari, pada umumnya waktu haidh adalah enam atau tujuh hari. Dan sedikitnya waktu nifas adalah sekejap dan paling lama enam puluh hari, pada umumnya adalah empat puluh hari. Sedikitnya masa suci antara dua haidh adalah lima belas hari, dan tidak ada batas waktu untuk paling lamanya.

Dan sedikitnya usia wanita mengeluarkan darah haidh adalah usia sembilan tahun, dan sedikitnya masa hamil adalah empat bulan dan paling lama masa hamil adalah empat tahun. Dan pada umumnya masa hamil adalah sembilan bulan.

 

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Macam - Macam Najis )

'Anwaa'un Najasati

 

"wa kullu maa-i'in khoroja min assabilayni najisun illa al manii, wa ghoslu jamii'i al abwaali wa al arwaatsi waajibun illa bawlu dhobiyyi alladzii lam ya'kuli attho'aama fainnahu yathhuru birossyi al maa-i 'alayhi.

wa laa yu'faa 'an syay-in min an najaasaatii illa al yasiiro mi addami wa maa laa nafsalahu saa-ilatun, idza waqo'a fii al-inaa-i wa maata fihi fainnahu laa yunajjasahu.

wa al hayawaanu kulluhu thoohirun illa al kalba wal khinziiro wa maa tawallada minhumaa aw min ahadihumaa, wa almaytatu kulluha najisatun illa assamaka wa aljarooda wa al aadamiya.

wa yughsalu al-inaa-i min wuluughi al kalbi wa alkhinjiiri sab'a marrotin ihdaahuna bi ath thurob, wa yughsalu min saa-iri an najaasaati marrotan taa-ti 'alayhi wa tsalaatsatu afdholu.

wa idzaa takhollati al khumrotu binafsihaa thohurot wa in khullilat bi thorhi syay-in fiiha lam tath-hur."

Dan setiap air yang keluar dari 2 jalan ( qubul atau dubur ) adalah nasjis kecuali air mani, dan membasuh semua air kencing dan kotoran tai adalah wajib, kecuali air kencing bayi laki-laki yang mana belum memakan makanan ( kecuali air susu ibu nya ) maka untuk mensucikannya dengan memercikan diatasnya air.

Dan tidaklah diampuni dari segala sesuatu macam najis terkecuali darah yang sedikit dan segala sesuatu (hewan ) yang tidak mengalir darahnya, bila hewan itu masuk ke dalam bejana kemudian mati hewan itu didalamnya maka bangkai hewan itu tidak menyebabkan najis.

Dan semua hewan itu adalah suci kecuali anjing dan babi dan hewan yang lahir dari keduanya atau salahsatunya. Dan semua bangkai itu adalah najis kecuali bangkai ikan, belalang dan bangkai manusia.

Dan bejana yang terkena jilatan anjingdan babi maka dibasuh sebanyak tujuh kali dan salah satu basuhannya menggunakan tanah, dan dibasuh untuk najis-najis lain maka dibasuh sekali itu sudah cukup baginya, namun jika dibasuh sebanyak tiga kali maka itu lebih utama.

  

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Perkara Yang Membatalkan Tayamum )

Mubtholaatut tayamumi

Walladzii yubthilut tayamuma tsalatsatu asy-ya-a : maa abthala al wudhuu-a, wa ru'yatul maa-i fii ghayri waqti ash sholaat wa arriddah.

Wa shoohibul jabaa-ir yamsahu 'alayhaa wa yatayammamu wa yushalli wa laa i-aa'data 'alayhi inkaana wadho'aha 'alaa thuhrin wayatayammamu likulli fariidhotin wa yushalli bitayamamin waahidin maa syaa-a minal nawaafil.

Perkara-perkara yang membatalkan tayamum

Yang membatalkan tayamum itu ada tiga perkara : Segala perkara yang membatalkan wudhu, kemudian melihat air di luar waktu shalat dan murtad.

Dan orang yang menggunakan pembalut ( perban ) mengusap atas perban nya, kemudian bertayamum lalu shalat. Dan tidak wajib bagi dirinya mengulang shalat, apabila pemasangan perbannya dalam keadaan suci. Dan bertayamum setiap kali melakukan sholat fardhu dan dengan sekali bertayamum bisa melakukan shalat  sunnah sekehendak dirinya.

Note : Tayamum hanya bisa dipakai untuk 1 kali shalat fardhu, namun dengan 1 kali tayamum bisa dipakai untuk sholat sunnah beberapa kali.

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Fardhu dan Sunnah Tayamum )

Faraa-idhul tayamumi

Wa faraa-idhuhu arba'atu asy-yaa-a : anniyatu wa mashul wajhi wa mashul yadayni ma'a al mirfaqoyni wat tartiibu.

Fardhu-fardhu tayamum itu ada empat perkara yaitu : niat , kemudian mengusap wajah, kemudian mengusap kedua tangan sampai kedua siku.

Sunanu at tayamumi

Wa sunanuhu tsalaatsatu asy-yaa-a : at tasmiyatu, wa taqdiimu ay yumna 'alaa yusra wa al muwalah.

Dan sunnahnya tayamum itu ada tiga perkara yaitu : membaca kalimat tasmiyah yaitu bismillah, kemudian mendahulukan  (mengusap tangan ) yang kanan daripada yang kiri dan muwalah ( berkesinambungan dalam melakukan fardhu wudhu tidak terpotong oleh jeda yang lama ).

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Syarat - Syarat Tayamum )

Syaraa-ithu attayamumi

Wa syaraaithu attayamumi khomsatu asyyaa-a :

1. Wujuudu al 'udzur bi safarin aw maridhin
2. Wa dukhuulu waqti assholaati
3. Wa attholabu al maa-i
4. Wa ta'adzdzuru isti'maalihi wa 'iwaazuhu ba'da ath tholabu
5. Wa thuroobu thaahirun alladzii lahu gubaarun fa-in kholathohu khissun aw romlun lam yuzij.

Syarat -syarat tayamum

Dan syarat -syarat dari tayamum itu ada 5 perkara :

1. Munculnya udzur oleh sebab safar atau sakit
2. Sudah masuk waktu sholat
3. Berhalangan dalam menggunakan air
4.  Berhenti untuk tidak bertayamum dan kembali menggunakan air setelah memperoleh air.
5. Dan tana yang digunakan untuk bertayamum adalah suci dan berdebu.  Dan jika debu tsb bercampur dengan kapur atau pasir maka itu tidak cukup.

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Perkara Membatalkan Mengusap Kedua Sepatu )

Mabthalaatu al-mashi 'alaa al khufayni.

Wa yabthulu al mashu bi tsalaatsati asy-yaa-i : bikhal'ihimaa wa-inqidhaa-i al muddatu wa maa yuujibu al ghusla.

Perkara-perkara yang membatalkan mengusap kedua sepatu, dan yang membatalkan pengusapan kedua sepatu terdiri dari tiga perkara : 

1. Karena dilepas kedua sepatunya atau salah satunya.
2. Karena sudah habis masa waktunya.
3. Karena adanya yang mewajibkan dirinya untuk mandi wajib. 

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Mengusap Kedua Sepatu )

" Al mashu 'alaa khuffayni wa syaroo-ithohu"

" Wal mashu 'alaa khuffayni jaa-izun bi tsalaatsati syaroo-ith an yabtadi-a lubsahumaa ba'da kamaali thahaaroh, wa an yakuunaa saatirayni limahalli gaslil fardhi minal qadamayni, wa an yakuunaa mimmaa yumkinu tataabu'ul masy-yi 'alayhimaa, wa yamsahu al muqiimu yawmaan wa laylatan, wa al musaafiru tsalaatssata ayaamin bilayaaliihinna wa ibtidaa-u al muddati min hiini yuhditsu ba'da lubsi al khuffayni, fa in masaja fi al hadhori tsumma saafaro, aw masaha fii as safari tsumma aqaama tamma masha muqiimin.

Mengusap Kedua Sepatu Dan Syarat-syaratnya.

Dan mengusap kedua sepatu itu hukumnya jaiz / boleh dengan 3 syarat yaitu :

1. Mulai memakainya setelah  suci secara sempurna
2. Sepatu yang hendak dipakai menutupi seluruh bagian kaki yang wajib untuk dibasuh dalam wudhu
3. Sepatu yang dipakai terbuat dari bahan yang kuat untuk dipakai berjalan secara terus menerus

Orang - orang yang mukim dapat mengusap sepatu untuk jangka waktu 1 hari 1 malam, sedangkan untuk musafir ( orang yang bepergian ) batas waktu mengusap sepatu adalah 3 hari 3 malam. Permulaan batas waktu dihitung sejak berhadats ( yang pertama ) setelah memakai sepatu. Bila telah mengusap di rumah kemudian bepergian atau setelah mengusapa dalam bepergian kemudian menetap bermukim, maka dia harus menyempurnakan pengusapan sebagai orang yang bermukim.

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Mandi Yang Di Sunnahkan )

"Al Igtisaalatu al masnunatu"

" Wal igtisaalatul masnuunatu sab'ata 'asyara guslaan : guslul jum'ati, wal 'idayni, wal istisqoo-i, wal khusuufi, wal kusuufi, wal guslu min guslil mayyiti, wal kaafiri idza aslama, wal majnuuni wal mugmaa 'alayhi idza afaaqaa, wal guslul indal ihram, wa lidukhuuli makkah, wa lilwukuufi bi 'arofata, walil mabiiti bimuzdalifah, waliromyil jimaari tsalaatsi, wa lithawaafi, wa lissa'-i, wa lidukhuuli madiinati rosuulillaahi".

Mandi - mandi yang disunnahkan.

Dan mandi-mandi yang disunnahkan itu ada 17 yaitu :

1. mandi jumat
2. mandi 2 hari raya
3. mandi istisqo
4. mandi khusuf / gerhana matahari
5. mandi kusuf / gerhana bulan
6. mandi setelah memandikan mayit
7. mandi orng kafir ketika masuk islam
8. mandin orang gila ketika sembuh
9. mandi orang pingsan ketika sadar
10. mandi ketika akan melaksanakan ihram
11. mandi ketika akan memasuki kota makah
12. mandi untuk wukuf di arofah.
13. mandi ketika akan mabit di muzdalifah
14. mandi ketika akan melaksanakan llempar 3 jumrah 
15. mandi ketika akan melaksanakan thawaf
16. mandi ketika akan melaksanakan sa'i
17. mandi ketika akan memasuki kota madinah

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Sunnah Dalam Mandi Wajib )

"Sunanul ghusli "

" Wa sunanuhu khamsatun asy-yaa : tasmiyah, wal wudhu qablahu, wa imroorul yadi 'alaa jasadi wal muwalaat, wataqdiim yumna 'alaa yusra"

Sunnah didalam mandi wajib,

Dan sunnahnya (didalam mandi wajib) itu ada 5 perkara yaitu :

1. Tasmiyah ( membaca basmalah )

2. Melakukan wudhu terlebih dahulu ( setelah membaca basmalah )

3. Menggosok-gosok tangan kepada badan 

4. Muwalaah ( beruntun tanpa diselingin perbuatan lain )

5. Mendahulukan ( tubuh ) bagian kanan daripada bagian kiri.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Nah kalau yang tadi bicara mengenai rukun, maka yang ini adalah bicara mengenai sunnah didalam mandi wajib. Sudah tahu perbedaan antara rukun dan sunnah mandi wajib ?

Yang namanya rukun mandi wajib adalah suatu perbuatan yang wajib dilakukan ketika proses mandi wajib tsb dilakukan. Bila tidak dilakukan maka batal lah mandi wajibnya dan dikategorikan tidak sah.

Namun berbeda dengan sunnah mandi wajib diatas, apabila dikerjakan bisa mendapat pahala atas usahanya menjalankan sunnah rasul, tapi kalau misalnya sunnah ini tidak terpenuhi maka mandi wajibnya tidaklah batal dan masih dikatakan sah, namun pahalanya tidak sebanyak orang yang melakukan sunnah mandi wajibnya.

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Rukun Mandi Wajib )

 

"Faraa-idhul ghusla"

"Wa faraa-idhul ghusla tsalaatsatu asy-yaa : anniyyatu, wa izaalatun najaasati inkaanat 'alaa badanihi wa ishoolal maa-a ila jamii'in sya'ri wal bashoroti".

Rukun-rukun mandi wajib,

Dan rukun-rukun mandi wajib ada tiga perkara yaitu :

1. Niat

2. Dan menghilangkan najis jika masih ada (nempel) di badan

3. Dan mengalirkan air ke seluruh rambut dan kulit

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Assalaamu 'alaykum teman-teman semua, kali ini saya membawakan lagi kajian fiqh syafi'i yang diambil dari kitab Matan Ghayah At Taqrib atau yang terkenal dengan sebutan Matan Abi Syuja. Semoga bisa istiqomah dalam menyelesaikan kajian 1 kitabnya ini di blog ini.

Mengenai rukun-rukun mandi wajib sudah pada tahu bukan ya ?....jadi untuk rukun mandi wajibnya itu ada 3 yaitu niat, menghilangkan najis yang ada di badan dan mengalirkan air ke seluruh tubuh.

Niat, bisa kita ambil dalilnya seperti di hadits arba'in nawawi nomor hadits 1 yang diriwayatkan dari Umar bin Khatab.

Menghilangkan najis yang ada dibadan, sebagai contoh adalah seperti bekas darah haid atau nifas di daerah kewanitaan, atau menghilangkan najis yang menempel di qubul dan dubur kita.

Mengalirkan air keseluruh rambut dan kulit, nah sudah mafhum didalam madzhab syafi'i khususnya wanita yang melakukan mandi wajib itu diharuskan membasahi rambutnya.

Kemudian yang terakhir untuk rukun mandi wajib adalah mengalirkan air ke seluruh kulit. Ini yang patut kita perhatikan adalah pada kata kulitnya. Sehingga berdampak ketika kulit tertutupi dan tidak teraliri oleh air maka mandi wajibnya itu batal. Contohnya adalah penggunaan cat kutek pada kuku. 

 

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah (Wajib Mandi)

"waladzii yuujibul gusla sittatu asyyaa-a,  tsalaatsatu tasytariku fiihaar rijaalu wan nisaa-u wa hiya : at tiqaa-ul khitaanayni, wa inzaalul maanii, wal maut. Wa tsalaatsatu takhtashu bihaan nisaa-u, wa hiya al haidh, wa nifaas, wal wilaadah".

Dan perkara yang menyebabkan mandi ada enam perkara, tiga diantaranya mencakup bagi laki-laki, dan perempun yaitu :

1. Bertemunya 2 khitan yaitu laki-laki dan perempuan (jima)
2. Keluarnya mani ( baik disengaja atau tidak )
3. Wafat

Dan tiga diantaranya khusus bagi perempuan yaitu :
1. Haidh
2. Nifas
3. Wiladah / Melahirkan

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Pembatal Wudhu )

"waladzii yanqudhul wudhuu-i sittatin asyyaa-i : maa kharaja minas sabilayni, wan nawmu 'alaa ghayri hay-atul mutakkini, wa zawaalul 'aqli bisakrin aw maridh, wa lamsur rojulil mar-ata ajnabiyata min ghayri haa-ilin, wa massu farjil adaamii bibaatinil kaafi, wa massu khalqoti duburihi 'alaal jadiidi ".

Dan yang membatalkan wudhu itu ada 6 perkara :

       1. Apa-apa yang keluar dari dua lubang ( dubur dan qubul )

       2. Tidur dengan kondisi pantat tidak dengan tidak tepat diatas tanah

       3. Hilang kesadaran karena mabuk atau sakit

       4. Bersentuhan antara laki-laki dan wanita yang bukan mahramnya

       5. Menyentuh farji manusia tanpa pembatas

       6. Menyentuh lubang dubur berdasar pendapat yang terbaru.

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Istinja & Adab Buang Hajat )

Bismillaah. Kita lanjutkan kedalam pembahasan istinja / cebok dan adab didalam membuang hajat yang diambil dari kitab Matan Abi Syuja atau At Taqrib.

Wal istinjaa-u waajibun minal bawli  wal ghaa-it wal afdholu an yastanjii bil hajaar tsuma yutbi'ahaa bil maa-i wa yajuuzu an yaqtashiru 'alaal maa-i aw 'alaa tsalaatsati ahjaarin yunqii bihinnal mahilla. Faidzaa aroodal iqtashora 'alaa ahadahumaa fal maa-u afdholu.

Wa yajtanibu istaqbaalal qiblati wa istadbaarohaa fil shahra-i wayajtanibul bawli wal ghaa-it fiil maa-ir raakidi wa tahta syajaratil mutsmirah wa fiil thariiqi wazh zhilli wa tsuqbi wa laa yatakalama 'alaal bawli wal ghaait wa laa yastaqbalu syamsa wal qomara wa laa yastadbarohumaa.

Kita coba artikan secara maknawi dari kitab Matan Abi Syuja ini :

" Dan istinja / cebok itu adalah wajib dari buang air kecil dan buang air besar. Dan yang lebih utama cebok tersebut dengan menggunakan batu kemudian di susul dengan menggunakan air. Dan diperbolehkan juga hanya menggunakan air saja atau batu saja namun batu yang digunakan harus bisa membersihkan najis dari tempatnya. Jika hendak meringkasnya maka dengan menggunakan air adalah lebih utama."

" Dan jauhilah menghadap kiblat dan membelakanginya di tempat terbuka, dan jauhilah buang air kecil dan buang air besar di air yang tidak mengalir dan dibawah pepohonan yang berbuah,  dan di jalan, dan di tempat berteduh dan di lubang dan jangan berkata-kata ketika buang air kecil atau besar dan juga jangan menghadap matahari dan bulan dan jangan membelakanginya".

Kesimpulan kajian fiqh pada bab ini adalah :

1. Cebok adalah wajib dilakukan ketika sudah melakukan buang air besar atau buang air bersih.

2. Didalam madzhab syafi'i, dikatakan bahwa cebok dengan menggunakan batu yang disusul dengan menggunakan air itu adalah lebih utama.

3. Namun diperbolehkan juga cebok dengan memilih dengan batu sebanyak 3 buah, atau hanya menggunakan air.

4. Namun jika mau meringkasnya ( memilih salah satu dari dari batu atau air ) maka yang lebih utama adalah menggunakan air.

5. Adab ketika buang hajat baik itu buang air kecil atau buang air besar yaitu :

    a. Jangan menghadap kiblat atau membelakanginya ketika berada di ruang terbuka

    b. Jangan buang air kecil atau besar di air yang tidak mengalir

    c. Jangan buang air kecil atau besar di bawah pepohonan yang berbuah

    d. Jangan buang air kecil atau besar di jalan

    e. Jangan buang air kecil atau besar dengan menghadap atau membelakangi matahari dan bulan

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Rukun-rukun wudhu dan sunnahnya )

 

 Bismillaahirrahmaanirrahiimi. 

Kita lanjut lagi dengan pembahasan mengenai fiqh syafi'i dengan mengambil kitab dari At Taqrib atau biasa disebut Matan Abi Syuja. Pada bahasan kali ini, kita akan bicara mengenai fardhu dan sunnah-sunnah didalam berwudhu menurut pendapat dari kitab syafi'i.

Kita  baca bareng-bareng ya....

"Faroo-idhul wudhuu-i.

Wa furuudhul wudhuu-i sittatu asy-yaa-a : an niyyatu inda ghaslil wajhi, wa ghaslul wajhi, wa ghaslul yadayni inda ilaa mirfaqoyni, wa mas-hu ba'dhi roo-si, wa ghaslu rijlayni ilaal ka'bayni wa tartiibu 'alaa maa dzakarnaahu"

"Sunanul Wudhuu-i

Wa sunanuhu 'asyarotu asy-yaa-a : at tasmiyah, wa ghaslul kaffayni qobla idkhoolihimaal inaa-a, wal madhmadhoh, wal intinsyak, wa mas-hu jamii-i ro-si, wa mas-hu udzunayni dhohirohumaa wa baathinahumaa bi maa-in jadiid, wa tahlillul lahyati katsati, wa tahliilu ashooba'il yadayni wa rijlayni, wa taqdiimu yumna 'alaa yusroo, wa thahaarotu tsalaatsaan tsalaatsan, wal muwal-ah "

Rukun - rukun wudhu 

Dan rukun wudhu itu ada tujuh perkara yaitu : 

1. niat ketika membasuh muka

2. kemudian membasuh muka

3. dan membasuh kedua tangan sampai kepada kedua siku

4. dan mengusap sebagian rambut kepala

5. membasuh kedua kaki sampai pada mata kaki 

6. tertib seperti apa yang telah disebutkan

Sunnah wudhu

Dan sunnah didalam berwudhu itu ada sepuluh perkara yaitu :

1.Membaca tasmiyah ( dilakukan sebelum berwudhu )

2. Membasuh kedua telapak tangan sebelum memasukan kedua tangan ke wadah air

3. Berkumur (memasukan air ke mulut )

4. Intinsyak ( memasukan air ke dalam hidung dengan cara di sedot kemudian dikeluarkan kembali )

5. Mengusap seluruh kepala 

6. Mengusap kedua telingan bagian dalam dan luar dengan air yang baru 

7. Menyela-nyela jenggot yang tebal, jari jemari kedua tangan dan jari jemari kedua kaki

8. Mendahulukan anggota wudhu yang sebelah kanan atas yang kiri

9. Mensucikan dengan sebanyak 3 kali 3 kali

10. Berurutan / tertib

Untuk penjelasan mengenai nash dari setiap poin diatas, inshaa Allah akan disampaikan pada tulisan selanjutnya.

 

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Pemakaian Bejana dan Siwak )

Isti'maalu al awaanii.

Wa laa yajuuzu isti'maalu awaanii adz dzahabi wa al fidhoti wa yajuuzu ista'maalu ghayruhuma min al awaanii.

As siwaaku.

Wa as siwaaku mustahabu fii kulli haalin illa ba'da az zawaali lishoo-imi wa huwa fii tsalaatsati mawaadhi'u asyaddu istihbaaban : 'inda taghyyuri al faami min azmin wa ghayrihi wa 'inda al qiyaami min an nauwmi wa al qiyaamu ilaa ash sholaati.

Terjemahannya :

Pemakaian bejana.

Dan tidak diperbolehkan memakai bejana-bejaa dari emas dan perak dan diperbolehkan memakai bejana selain dari kedua bahan tsb (emas dan perak ).

Bersiwak

Dan bersiwak adalah sunnah mustahab di setiap keadaan kecuali setelah tergelincirnya  matahari bagi orang yang berpuasa dan ada 3 tempat yang sangat disunnahkan untuk bersiwak ini yaitu :

- Ketika bau mulut yang disebabkan diam ( tidak makan / minum ) dan selainnya

- Dan ketika bangun dari tidur

- Dan ketika akan melaksanakan shalat

Catatan :

Dalil dari fasal larangan menggunakan bejana emas dan perak ini adalah dari hadits Shahih Bukhori no 5110 dan Shahih Muslim no 2067.

Dari Hudzaifah bin Yaman : Aku mendengar rosulullaah berkata : " Janganlah kalian memakai pakaian sutra dan sejenis sutra dan janganah kalian minum dari bejana-bejana yang terbuat dari emas dan perak, dan janganlah makan dari piring-piring emas dan perak, karena sesungguhnya barang-barang emas dan perak tsb untuk (orang kafir) di dunia dan untuk kita di akhirat".

Dalil dari fasal siwak adalah dari riwayat Nasa'i, Bukhori no 1790 dan Muslim 1101.

Riwayat Bukhori no hadits 1790 dan Shahih Muslim no 1101 dari Abu Hurayrah : "Sungguh bau mulut orang yang berpuasa itu lebih baik ( harum ) disisi Allah daripada harumnya minyak misk"

Riwayat Nasa'i dari 'Asiyah, nabi berkata : " Siwak mensucikan mulut dan membuat ridha Tuhan".

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Menyucikan Dengan Disamak )

Kita lanjutkan kembali kajian mengenai fiqh syafi'i kitab At Taqrib atau yang lebih dikenal dengan Matan Abi Syuja masih pada pembahasa thaharah pada fasal mensucikan dengan cara menyamak.

Maa yath-huru bi addibaaghi, wa juluudu al mayyitati tath-huru bi addibaaghi illa juludu al kalbi wa al hinziiri wa maa tawwalada minhumaa aw min ahadihimaa wa 'azhmu  al mayyitati wa sya' ruhaa najisun illa al aadamii.

Terjemahannya :

Apa - apa yang disucikan dengan cara disamak. Dan kulit bangkai binatang disucikan dengan cara disamak kecuali (bangkai ) anjing dan babi, dan segala sesuatu yang bersumber dari keduanya (anjing & babi) atau salah satu dari keduanya. Dan tulang bangkai dan bulunya adalah najis terkecuali mayit manusia.

Catatan :

Ketika bicara mengenai dalil dari ad dibaaghi (menyamak kulit ) maka si penulis kitab syarah Matan Abi Syuja ini menuliskan beberapa dalil dan salah satunya adalah dari dari Shahih Muslim no hadits 366 dari riwayat Ibnu 'Abbas.

Terjemahannya : Dari Abdullah bin 'Abbas berkata : Aku telah mendengar dari rosulullaah yang berkata : "Jika kulit binatang telah disamak, maka telah sucilah kulit binatang tsb"

Dan semua kulit yang bisa disamak dan menjadi suci tsb adalah berasal dari semua binatang kecuali anjing dan babi atau 'produk' turunan dari keduanya atau salah satunya. 

Read More

Fiqh Syafi'i Matan Abi Syuja Kitab Thaharah ( Macam - Macam Air )

Jakarta, 11 April 2015

Pada kesempatan kali ini saya akan coba tulis postingan yang membahas fiqh didalam madzhab syafi'i, yang diambil dari kitab Matan Al Ghayah Wa Taqrib karangan Al Qodhi Ahmad bin Husain Al Asfahan atau yang terkenal sebagai Matan Abi Syuja. Kitab ini banyak di syarah oleh beberapa ulama sebagai contoh kitab yang men-syarah / menjelaskan kitab ini adalah Kifayatul Akhyar, Al Iqna, Fathul Qorib dan ada satu kitab kontemporer syarah dari Matan Abi Syuja ini yaitu At Tahdzib karangan Dr Mustafa Dieb Al Bugho.

Semoga bermanfaat dan inshaa Allah mohon do'anya semoga diberi kemudahan didalam menulis semua kitab dan fasal di Matan Abu Syuja tsb.

Al miyaahu allatiy yajuuzu bihaa tathhiru sab'u miyaah : maa-u assamaa-i wa maa-u al bahri wa maa-u an nahri wa maa-u al bi'ri wa maa-u al 'ayni wa maa-u al barad.

Tsumma al miyaahu 'alaa arba'ati aqsaam : thaahirun muthahhirun ghayru makruuh wa huwa al maa-u muthlaq, thahhirun muthohhirun makruuh wa huwa al maa-u al musyammas, wa thaahirun ghayru muthohhir wa huwa al maa-u al musta'mal wa al mutaghayyiru bimaa khoolathahu mina thaahiraati wa maa- un najisun wa huwa alladziy hallat fiihi najaasatun wa huwa duuna al qullatayni, aw kaana qullatayni fa-aksara fataghayyara, wal qalataani khamsaa-atun rithlin baghdaadiy taqriiban fii al ashahhi.

Terjemahannya :

Macam - macam air yang boleh digunakan untuk bersuci ada tujuh macam :

1. Air hujan

2. Air laut

3. Air sungai 

4. Air sumur

5. Air mata air

6. Air salju

7. Air embun

Kemudian macam-macam air tersebut dibagi 4 bagian : 

1. Air suci mensucikan dan tidak makruh, air ini disebut air mutlak

2. Air suci mensucikan tetapi makruh dipakai, air ini disebut air musyamas yaitu air yang terkena panas matahari

3. Air suci tapi tidak mensucikan, air ini disebut air musta'mal dan air yang sudah berubah (warna, bau dan rasanya) disebabka barang suci yang mencampurinya.

4. Air najis adalah air yang kurang dari 2 qullah yang terkena najis atau air 2 qullah lebih kemudian berubah (karena najis itu ). Dua qullah adalah kira-kira 500 kati baghdad, menurut pendapat yang shahih.

Read More